Discriminación, dice el profesor J. Wells, es una conducta sistemáticamente injusta contra un grupo humano determinado, existiendo innumerables modalidades discriminatorias. ¿Pero qué hay respecto a la discriminación lingüística? Hablar de discriminación lingüística no es hablar de una rama de la discriminación sino que se trata del tronco del árbol, de la parte que une todas sus ramas y nos guía hacia las raíces mismas de la discriminación. Pensemos en las connotaciones de las estructuras de las lenguas respecto al sexo; reparemos en la discriminación etnorracial por las que las minorías de cada país se ven obligadas a estudiar y usar las lenguas de las mayorías; reconozcamos que los ciudadanos de países pobres se ven obligados a aprender una o varias lenguas europeas, siempre hegemónicas, mientras la opinión de los europeos respecto a sus lenguas es de absoluto desprecio, desconociendo incluso sus nombres a pesar de ser habladas por millones de hombres, tildándolas de dialectos o jergas. Y así ocurre en España, donde el sistema educativo del Ministerio de Educación obliga a estudiar inglés: muestra evidente de un país sometido, cuyos incapaces gobernantes colaboran abiertamente --en connivencia con el clamoroso silencio de los docentes-- con el país dominante en favor de la expansión de su hegemonía.

La extraordinaria importancia de las lenguas fue, es y será enorme, y así se han expresado lingüistas de todas las nacionalidades: A. von Humboldt hablaba de la reconstrucción del espíritu; Unamuno decía: la sangre de mi espíritu es mi lengua; el celtólogo Weisgerber decía que la palabra lleva al hombre desde su mundo interior a la conciencia de la realidad exterior y hablaba de la comunidad lingüística porque en ella el hombre desarrolla su vida espiritual; el etnista occitano F. Fontan nos enseña que la lengua forma y expresa la conciencia étnica subyacente; y G. Mounin añade que toda lengua divide la realidad en aspectos diferentes, ignorando lo que otras ponen de relieve y percibiendo lo que otras olvidan, porque las lenguas no analizan del mismo modo un mismo hecho objetivo: aspectos capitales de la vida humana, de los que deberían estar informados, interesados y preocupados los docentes.